معاونت پژوهش مدرسه علمیه کوثر قزوین

گزارش جلسات هسته‌های پژوهشی»

  سومین جلسه هسته پژوهشی دانش‌آموختگان مدرسه علمیه کوثر در تاریخ 1395/5/12 ساعت 10:25 در واحد پژوهش مدرسه علمیه کوثر قزوین  با حضور: خانم‌ها فاطمه مخلص‌آبادی، سحر خوئینی، صدیقه انصاری، طاهره ستوده صدر، مستانه رجبی،‌‌ طاهره آشوری،‌ ساره شیخی تشکیل شد.

موضوعات طرح شده در این جلسه: 1- ارائه سؤالات پیرامون مباحث تحقیق شده‎؛ 2- بررسی موارد فیش برداری شده و ارائه نقد و بررسی توسط اعضا؛ 3- تقسیم وظیفه برای جلسات بعدی؛ 4- تعیین زمان برای جلسه بعدی.

از دستورات این جلسه:

الف) تدوین کلیات تحقیق توسط یکی از اعضا و جمع‌آوری فیش‌های مرتبط با فصول پیشنهادی توسط اعضا هسته با تفکیک مسئولیت؛
1- نوشتن معنای لغوی و اصطلاحی توحید، معنای لغوی و اصطلاحی شرک، جایگاه توحید در دین اسلام؛ (خانم طاهره ستود صدر تا تاریخ 1395/5/26)
2- منشاء عقیده توحید، اقسام توحید، توحید در ذات و صفات و افعال؛ (خانم مستانه رجبی تا تاریخ 1395/5/26)
3- عقاید ماتریدیه؛ (خانم فاطمه مخلص آبادی تا تاریخ 1395/5/26)

ب) جلسه آتی در تاریخ 1395/5/26 رأس ساعت 10 صبح در واحد پژوهش حوزه علمیه کوثر قزوین برگزار خواهد شد؛

ج) اطلاع رسانی موارد مصوب به غایبین جلسه و اعلام جلسه بعدی به ایشان؛

د) به همرا داشتن محتوای مبحث کلیات و فیش‌های تنظیم شده در بارۀ هر فصل.

مراحل نگارش مقاله تخصصی و توصیه های کاربردی

1. مسئله یابی، طرح سوال، تشکیل فرضیه و طرح تحقیق

2. انتخاب روش تحقیق

3. گردآوری مواد پژوهش و منابع تحقیق

واحد پژوهش حوزه علمیه کوثر

برای ثبت نام به سایت  www.shamstoos.irمراجعه کنید.

«گزارش جلسات هسته‌های پژوهشی»

-  دومین جلسه هسته پژوهشی دانش‌آموختگان مدرسه علمیه کوثر در تاریخ 1395/4/29 ساعت 10:30 در واحد پژوهش مدرسه علمیه کوثر قزوین  با حضور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای رسول نوروزی (استاد راهنما)؛‌ خانم‌ها صدیقه انصاری، طاهره ستوده صدر، مستانه رجبی،‌‌ طاهره آشوری،‌ ساره شیخی تشکیل شد.

موضوعات طرح شده در این جلسه: 1- کتابشناسی توحید؛ 2- ارائه طرح تحقیق از طرف استاد؛ تقسیم وظایف اعضای هسته تا جلسه آینده و تعیین زمان جلسه بعدی بود.

از دستورات این جلسه:

الف- تدوین کلیات تحقیق توسط اعضا هسته با تفکیک مسئولیت به شرح ذیل بود. 
1- نوشتن معنای لغوی و اصطلاحی توحید، معنای لغوی و اصطلاحی شرک، جایگاه توحید در دین اسلام؛ (خانم طاهره ستود صدر تا تاریخ 1395/5/13 )

2- منشاء عقیده توحید، اقسام توحید، توحید در ذات و صفات و افعال؛ (خانم مستانه رجبی تا تاریخ 1395/5/13) 

3- پیشینه و تاریخ یکتا پرستی از دیدگاه قرآنی و اقسام شرک؛ (خانم صدیقه انصاری تا تاریخ 1395/5/13)
4- تقدم و تأخر شرک و توحید؛ (خانم طاهره آشوری تا تاریخ 1395/5/13)

ب- جلسه آتی در تاریخ 13/5/1395 رأس ساعت 10 صبح در واحد پژوهش حوزه علمیه کوثر قزوین برگزار خواهد شد؛

ج- اطلاع رسانی موارد مصوب به غایبین جلسه و اعلام جلسه بعدی به ایشان؛

د- به همرا داشتن محتوای مبحث کلیات.

عنوان: اهدای جنین از منظر فقه امامیه

استاد راهنما: جناب آقای رسول نوروزی

پژوهشگر: سمیه فیض‌الهی (حائز رتبه برتر)

 جدیدترین دستاورد علم پزشکی برای درمان ناباروری که خود یکی از موضوعات نوظهور دهه‌های اخیر علم پزشکی به شمار می‌رود تلقیح مصنوعی و اهدای جنین می‌باشد که از نظر پزشکی به دو روش لقاح داخل رحمی (IUI) و لقاح خارج رحمی (IVF) امکان‌پذیر است. مفهوم اهدای جنین معادل انتقال جنین تشکیل یافته از سلول‌های جنسی در محیط آزمایشگاه به رحم مورد نظر می‌باشد. بنابراین برای تولید جنین، تهیه سلولهای جنسی و لقاح آنها ضرورت دارد. لذا سلول‌های جنسی تا حد امکان از زوجین دریافت کننده جنین و یا اشخاص داوطلب اهداء تهیه می‌شود و چون دریافت ما به ازای مالی در ایران ممنوع است اهداء سلول‌ها رایگان صورت می‌گیرد و به جای عنوان انتقال، اهدای جنین نام گذارده شده است. اما تمامی این مراحل به صرف اینکه از نظر پزشکی قابل انجام است نمی‌تواند تأییدی برای وجهۀ فقهی باشد و مسایل فقهی خاصی را به دنبال دارد که بررسی مشروعیت یا عدم آن نیازمند تتبع در آیات قرآن کریم و روایات و آراء فقها است. از مجموع آیات قرآن کریم به طور قاطع نمی توان دریافت که استفاده از سلول‌های جنسی بیگانه (غیر از پدر و مادر) در باروری حرام است زیرا که آیات مورد اشاره دلالت بر عدم مشروعیت زنا و روابط نامشروع دارد و وجوب حفظ فروج از هر جهت تصریح شده است که صرفاً همسر و کنیز استثنایی بر قاعده عمومی بر حفظ فروج هستند. در روایات نیز به تبع آیات قرآن، بر رعایت قاعده حفظ، تأکید شده زیرا همان ملاک‌های ممنوعیت زنا و قرار دادن نطفه در رحم زن بیگانه در این موضوع نیز وجود دارد و دلالتی بر انجام عمل به کمک ابزار پزشکی نداشته و بلامانع می‌باشد. در رجوع  به آراء فقها نیز نظرات ، متعدد می‌باشد که نتایج حاصله را می‌توان در سه دسته طبقه‌بندی نمود: گروهی معتقد به عدم مشروعیت مطلق بوده و اهدای جنین را جایز نمی‌دانند. گروه دیگری قایل به مشروعیت و جواز اهدای جنین هستند ولی در رعایت جوانب قضیه اشاراتی دارند، به طور مثال: انجام آن بنابر ضرورت باشد و یا اینکه مستلزم لمس و نظر حرام نباشد. نظرات دسته سوم دلالت بر تفکیک موضوع به این صورت دارد که جنین تکوین یافته از اسپرم و تخمک زوجین جایز و اما جنین حاصل از اسپرم و تخمک بیگانه حرام شمرده می‌شود. بنابراین براساس احکام ثانویه و به علت ضرورت‌های اجتماعی و طبق قانون مصوب در مجلس شورای اسلامی با رعایت ضوابط شرعی و شرایط مندرج در این قانون، انتقال جنین حاصل از تلقیح خارج از رحم زوج های قانونی و شرعی پس از موافقت کتبی زوجین صاحب جنین، به رحم زنانی که پس از ازدواج و انجام اقدامات پزشکی، ناباروری آنها (هر یک به تنهایی یا هر دو) به اثبات رسیده، جایز می‌باشد.

کلید واژه‌ها: جنین، نطفه، اسپرم، تخمک، رحم، تلقیح، ناباروری، نازایی، اهداء جنین، فقه، امامیه.

واحد پژوهش حوزه کوثر .